Sieben Wochen ohne große Worte.

Alle Beiträge ließen große Sorgfalt und bemerkenswerten Ideenreichtum der Verfasser erkennen. Es war erfrischend und wohltuend, über Probleme und Fragen des Menschen und des Glaubens überwiegend auf dem Boden des Konkreten zu hören, ohne sich an Worte unpräziser bzw. überholter Bedeutung zu stören! Dass unser christlicher Diskurs bei Vielen nicht mehr ankommt, fordert von uns auch eine umfangreiche Reflexion. Es ist höchste Zeit, die Sprache, die wir verwenden, unter die Lupe zu nehmen. Ich würde mir wünschen, dass es nicht bei einer vereinzelten Aktion bleibt, sondern dass es die Predigtsprache nachhaltig prägt, nicht im Sinne von Listen verbotener Worten, sondern von größerer Sorgfalt und Aufmerksamkeit bei den Formulierungen der Predigten, um inflationärer Gebrauch von Worthülsen zu vermeiden -Was ohnehin in unserer Gemeinde nicht der Fall ist! (Josepa Lleonart i Orri)

Ich fand diese Predigtreihe eine hervorragende und originelle Idee, da der Verzicht auf „große Worte“ oder eingefahrene Routinen die Möglichkeit bietet, „das gleiche noch mal anders“ zu sagen und vielleicht zu denken. Ein Mehr durch Verzicht. Das schien mit eine gute Gelegenheit, die christliche Botschaft (die ja auch eine „frohe“ sein soll) auch Menschen näher zu bringen, die bislang nichts damit anzufangen wussten. Oder auch bei denen wieder Begeisterung zu entfachen, die in den manchmal ausgetretenen theologischen Sprachpfaden nichts mehr finden können. (Jerome Huwe)

Ich bestreite nicht, dass zentrale theologische Begriffe in manchen Predigten ein theoretisches und inflationäres "Eigenleben" gewinnen können und Herz und Gemüt nicht mehr erreichen. Aber trotz des einleuchtenden Argumentes, dass auch die Hl. Schrift aus höchst unterschiedlichen Textsorten mit dementsprechenden Sprachstilen bestünde, hätte mir ein anderer Aus-Weg bei dieser Sachlage näher gelegen. Wir leben heute in einer globalisierten Welt. Warum nicht einige der zentralen theologische Grundbegriffe, die den drei großen monotheistischen Religionen - Christentum, Judentum und Islam - gleichermaßen zu Grunde liegen, in einer Predigtreihe wieder mit Sinn zu füllen, sie zu definieren - aber auch in ihrer Unterschiedlichkeit zu erfassen? Aber sie einfach wegzulassen, sie zu "fasten", ignoriert unser christliches Wertesystem und reduziert unser Leben auf pure "Endlichkeit" in einer rein säkularen Welt. (Dr. Melitta Rheinheimer)

Das Problem bei den großen Worten ist ja zum einen, dass wir sie seit allzu langer Zeit verwenden, kollektiv seit vielen Jahrhunderten, sodass sie mitunter grau und lebensunkräftig aussehen, zum andern, dass wir ihre Bedeutung nicht präzise erklären können. Jedenfalls geht es mir so, dass die Bedeutung der Worte Gott, Barmherzigkeit, Gericht, Rechtfertigung etc., anders als die von Tisch und Stuhl und Haus, in meinem Kopf schwimmt und irrlichtert. So empfand ich als Zuhörer die Nötigung, auf diese Worte eine Zeitlang zu verzichten, als heilsame Nötigung zur Präzision und zum Beschreiten neuer Wege. Die Prediger/innen sind mit dieser Vorgabe sehr unterschiedlich umgegangen, was ich als hochinteressant empfand.

Auf die Dauer freilich können wir, glaube ich, nicht auf „große Worte“ verzichten, da es zum Wesen des Menschen gehört, sich über das, was er vor Augen hat, im Geiste zu erheben und auch von solchen Dingen zu sprechen, die über das von ihm eindeutig Erfasste hinausgehen, und dazu bedarf es adäquaten Vokabulars: vieldeutigen Vokabulars für vieldeutige Dinge. Als Experiment, als Herausforderung war diese Predigtreihe aber allemal eine gute Sache. (Kilian Nauhaus)

Ich habe aber doch sehr bezweifelt, ob man überhaupt bestimmte große Worte wie Gott, Glauben etc. vermeiden kann, wenn man über biblische Texte spricht oder gar predigt. Sind nicht alle diese Texte Zeugnis der Erfahrung, der Auseinandersetzung, des Glaubens und Nichtglaubens, des Ringens etc. des Menschen mit dem, was wir und Generationen vor uns unter dem Begriff Gott verstanden haben? Ich kann mir deshalb nicht vorstellen, dass man ohne diese Worte solche Texte lesen, zu verstehen zu suchen und für uns hier und heute aktualisieren kann. (…) - Andrerseits finde ich den Gedanken nachvollziehbar, die Verkündigung als Kern-Aufgabe der Kirchen von Begriffen und Versatzstücken zu reinigen, die wir nicht mehr mit konkretem Inhalt füllen können und die uns deshalb leer, überholt, fremd erscheinen. (Hans Jörg Duvigneau)

Dem uns am 9.1.2014 übermittelten Aufruf des „Instituts für evangelische Predigtkultur“ unter der Überschrift „Selber denken – Sieben Wochen ohne falsche Gewissheiten“, der dieser Reihe ja konzeptionell zugrunde lag, konnte ich nicht folgen. Denn er entspricht 1) weder meinem Verständnis vom erforderlichen Verhältnis des Predigers zu einem biblischen Text, noch kann ich 2) mit dem dort zugrunde liegenden Gemeindeverständnis konform gehen, und 3) ist mir das Hoffen auf ein „sprachreinigendes Fasten“ suspekt.
1) Ich verstehe es in meiner im Wesentlichen an Karl Barth orientierten Theologie so, dass der Prediger zunächst einmal als Ausleger einsam mit dem Text ringt, auf ihn zu hören versucht und in allem auf den Heiligen Geist hofft; einen extern auferlegten Zwangsverzicht auf die „großen Worte“ (der Aufruf listet neben „Gott“ u.a. „Rechtfertigung“, „Gnade“, „Erlösung“ auf), kann ich deshalb nicht akzeptieren, und dies umso weniger, als sie jedenfalls im neutestamentlichen Zeugnis der unablässige Versuch sind, Gottes-Werk-für-uns zu umkreisen und für uns Menschen zu umschreiben.
2) Die Gemeinde muss nicht um „falsche Gewissheiten“ gebracht werden, vielmehr soll sie in ihren Gottesdiensten die Frohe Botschaft als Zuspruch und Anspruch hören dürfen. Im Übrigen lässt sich wohl schwerlich ein biblischer Text finden, der nicht bereits aus sich selbst heraus die Möglichkeit einer Absicherung des Menschen vor Gott verneint.
3) Die Hoffnung, dass nach siebenwöchigem Verzicht auf die sogenannten „großen Worte“ ein Neues Predigen herauskommen könnte, will ich nicht teilen, denn beim Auslegen und Predigen dürfen wir meines Erachtens einen selbstgewirkten Fortschritt letztlich nicht anstreben: Je weniger Fortschrittsgläubigkeit hier herrscht und je weniger hier nach Virtuosität gesucht wird, desto demütiger wird das Predigen bleiben und werden. (Dr. Kurt Anschütz)